По теме дня

В моей семье упоминалась фамилия Бродский, по ранним смутным воспоминаниям, году в 1995-1996 году – так, почему-то, решила моя память. Но по ощущениям возраста, мне было лет пять, значит, все это происходило раньше, и поэт был жив. Из разговоров взрослых я выловила два факта, которые, конечно, еще не могла понять: то, что Бродский – еврей, и то, что за него должно быть стыдно. Стыдно за то, что с ним сделали или за то, что он еврей? Позднее я пришла к выводу, что, конечно же, за первое.
Следующая встреча – в школе, в старших классах. На дополнительном уроке гуманитарной группы у Анны Евгеньевны мы слушали диск с голосом поэта, читающего свои стихи. Тогда я, кажется, от всей души возненавидела Бродского, потому что седьмой урок, зима, дремотно, и этот шаманский голос с кликушеским подвыванием – но нельзя, нельзя, нельзя закрывать глаза, нельзя положить тяжелую голову на руки, нельзя пренебрегать поэзией!
К счастью, благоразумие доходчиво объяснило мне, что манера чтения и стихи сами по себе – «две большие разницы». Первое, что я сама прочла у Бродского – «Письма римскому другу». Первое, что я полюбила. Этот невероятно закрученная грамматика, настоящий стихотворно-эмоциональный шифр – такой понятный, стоит только поймать ритм.

@темы: эликсир души, идолы

---

Весенний ритуал

Даже если она проживет лишь один день, ее магический аромат, что наполнит мой дом, еще долго будет тревожить сердце

@темы: весна, сирень

---

Нехватка ирреальности. Портрет

Ibland räcker det bara att titta på en person för att kunna beskriva den med ett rätt ord. När jag först fick se honom i ett litet cafe sittande vid bordet näre fönstret, kunde jag genast bestämma att han var filosof och konstnär i högsta meningen av begreppet. Ja, just så – filosof och konstnär, de bäst passande epititen. Men samtidigt förstod jag, att de här orden beskriver bara en liten del av hans mångsidig komplex personlighet.
Jag slogs av mild och ljus sorg, som han strolade ut – sorgen sågs i hans sätt att röka, i hans blick, i stilla röst, i leende till och med. Bara de, som vet mer än människa får veta, ser så ut – och han verkligen hade en massa kunskaper, det gällde både livserfarenhet och synfält. Han tyckte om att dela med sig av tankar och fakta – inte för att visa utbildningsnivå och ställa sig högre än de andra, han skrytade och satte näsan i vädret aldrig. Han bara njöt av att upplysa sina vänner, att hjälpa de i personlig utvecklingen. Ibland verkade det komiskt – han kunde meddela om något vanligt, t ex om en roman, som om det var nästan sakral sak av omätligt stort betydelse; olika fina tankar däremot lät ofta vardagligt och framfördes liksom i förbifarten. Den här konstiga vanan, den här kontrasten gjorde så att alla ord han sade stannade fast i minnen – jag vet inte om han handlade så med avsikten eller inte. I alla fall gillade han att berika sina vänner andligt, men han var mycket kräsen också och bestämmde först vem var värd att bli upplyst, vem verkligen behövde dessa kunskaper och var beredd att ta dem emot. Det vara nästan en uppmaning att vara hans vän, för han ställde höga krav på persons moraliska och intellektuella förmågor, han tål inte medelmåttighet, andlig latthet, han förstod inte de som var stolta över sin brist på kultur och nöjda med livet de hade. Man måste motsvara hans förväntningar, resa sig verkligen till en viss kulturell nivå, inte bara låtsas, för han kännde andras hyckleri som akut ont. Han betedde sig alltid ärlig och förväntade samma förhållande från dem andra, därför var det svårt att umgås med honom. Man brukar ju ljuga för att skona någons kännslor – men han förstod inte såna knep, fastän jag kan inte påstå att han hade likgiltigt hjärta och inget medlidande med andras sorger. Jo, det hade han. Ibland känndes han vara mer bekymmrad med problemet än den, som fick svårigheter. Men i vissa fall tyckte han, att medlidande förnedrar mänsklig värdighet – och mest obarmhärtig förehöll han till sig själv. Aldrig lät han hjälpa sig, alla smärtor bar han själv. Vad var grunden? Igen måste jag erkänna, att jag inte vet exakt, jag kan bara anta, att på sånt sätt ville han visa sin själens styrka eller (som tycks vara mer sannolik) var han för blygg för att be om hjälp.
Vänner brukade kalla honom för ”den sista riddaren av 2000-talet” på skämt, men varje skoj innehåller en del av sanningen. Han verkligen hade ridderlig karaktär – ärlighet, artighet och ren och något naiv tro på det goda och rättvishet var dess främsta drag. Han var hövlig med alla, förutom de som han tyckte illa om; såna olycksfolgar som råkade bli hans fiender fick så mycket sarkasm av honom, att det var ännu värre än om han skulle ha källd på dem. När det gäller hans ideer om den goda framtiden, måste man säga, att det var kanske hans religion. Utan någon dumm förtjusning, absolut seriös och nästan dyster (som en vetenskapsmen som har objektiv syn på den oideala verkligheten) berättade han om den andre Renessansen. Han började skriva boken om det, som ett moraliskt program för sin verksamhet, men tyvärr blir den aldrig skriven färdig. Såna människor som han lever inte – de brinner som fallande stjärnor – kort och starkt. Han själv tillhörde den framtiden han beskrev, han kom alltför tidigt i vår värld, så skyndade himmlen att korrigera sitt fel.

@темы: творчество

---

Я люблю свой универ!

Потому что в нем всегда все понятно и логично. На двери деканата висит объявление "Уважаемые студенты! Стипендию за май вы можете получить в университетской кассе в такие-то дни". Я еще подивилась, мол, раньше же на карточку перечисляли, ну да ладно, я не гордая, схожу в кассу. Пришла. А там страшная бухгалтерша,грозно сверкая глазами: "Что вы все к нам ходите,а? Вам русским языком сказано - деньги придут на карточку!" Вот и пойми их после этого...

@темы: in der Uni

---

Из всех состояний, в которых мне случается пребывать, особенно терпеть не могу одно - раздраенность. Кажется, я взорвалась, и мириады мельчайших частиц со сверхсветовыми скоростями собрались разлететься подальше от эпицентра, но какая-то остаточная гравитация задержала их на полпути. И не рассеялась, и не целая. И, конечно, море планов, которые необходимо осуществить, желательно все,сразу и немедленно, иначе потом им уже никогда не будет суждено реализоваться. Но находится тысяча причин (отличная погода в частности), которые делают меня нетрудо- и немыслеспособной. Мозг, вернись, я все прощу! Остается по старинке написать подробный план действий, постоянно держать его перед глазами и упрямо, несмотря и вопреки, выполнять пункт за пунктом, чтобы наконец вылезти из тянущихся год за годом обязанностей и принять на себя новые, тоже на пару лет.

---

"Сиротливый запад" Виктора Крамера

Нет, все-таки я должна написать об этом, хоть и месяц спустя. «Сиротливый запад» был полуудачной попыткой культурного обогащение/просвещения/просто приятного вечера. Я искренне полагала, что на сцене Комиссаржевки «почти комедия» будет зрелищем достойным, лиричным, добрым и т.д.
Спектакль открывался инфернальной картиной: под оглушающий вой сирен четыре странные монахини с фарфоровыми лицами синхронно вырывали страницы из телефонных справочников, совершали над ними некие загадочные манипуляции – посыпали мукой, поливали водой. Они словно бы перемалывали чужие судьбы, эти жутковатые гротескные норны в монашеских рясах - и все это под адские завывания сигналов об артобстреле.
Само действие, к счастью не сопровождавшееся столь «изысканным» аудиофоном, по уровню культурки – вот именно культурки – походило на «Нашу Рашу»: два бомжеобразных персонажа перебрёхивались их своих фанерных комнат-ящиков, употребляя выражения, едва ли допустимые на подмостках, особенно в театре с традициями. Половина зрителей покинула зал, не дожидаясь антракта, менее чувствительные выдержали чуть дольше. Те, кто честно попытался вникнуть в смысл активного обмена пейоративными выражениями, стали свидетелями следующей драмы.
Герои – братья Коннор, жители ирландской глубинки, терпеть друг друга не могут, поэтому любая мелочь – вплоть до цвета кухонной плиты и наличия бороздок на чипсах – вызывает между ними бурную перепалку. Братья являют собой классическую пару: большой тихоня Коулмен, у которого в голове водятся неизвестно какие дьяволы, и мелкий задира Вален, у которого что на уме – то на языке. Их дуэт дополняют малолетняя представительница некой агрессивной субкультуры Герлен, чудо в драных колготках, и пастор Уэлш, тщетно вопиющий в этом аду сквернословия, алкоголизма, распущенности и безысходности о моральных ценностях и добродетели.
При всей пошлости и сумбурности внешнего, глубинный слой постановки достоин внимания и размышлений. Когда персонажи, каждый в свой момент, перестают паясничать, затронутые проповедями – да что там, воплями отчаяния – Уэлша, и по-своему, пусть грубо, упрощенно и обыденно трактуют огромные проблемы – в этом есть что-то почти трогательное. Когда они рассуждают о вере, о посмертной судьбе душе, о соотношении жизни со всеми ее тяготами с освобождающей, но забирающей самое ценное смертью – в такие моменты откровенности они становятся похожи на непослушных, но тем не менее чистых и честных детей. Да, они грязны снаружи – но это лучше, чем грязь внутри. Вся их циничность и грубость – наносная, это защитный панцирь, предохраняющий их от личного и всеобщего одиночества, от «сиротливости». Приобретенная в ходе эволюции наклонность, помогающая выжить в удушающем болоте бесконечного быта. Механизм, так и не развившийся у бедняги Уэлша, покончившего с собой.
В общем, не рубите сплеча, когда речь идет о постановках и людях. В результате они могут оказаться гораздо лучше, чем показались на первый взгляд.

@музыка: Бруно Пеллетье

@настроение: скоро танцы!

@темы: культура

---

Та-дааам!

Я переехала!

---

О Лу настоящей

Кажется, что все необозримое многообразие событий, судеб, поступков, мыслей, диалогов, отношений, составляющих историю – или еще шире, бытие – что это многообразие иллюзорно. Вселенная располагает набором из нескольких характерных образцов – узоров – жизни, которые с небольшими вариациями идут сквозь века, не нарушая стройного порядка ненужной безвкусной пестротой. Тут еще можно вспомнить, что «история развивается по спирали», но это описание траектории исторического процесса так избито, что в него верится с трудом, а разум требует свежих гипотез и объяснений.
Итак, набор сюжетов. Вы когда-нибудь обращали внимание на то, сколько в вашем похожих на вас людей: не просто разделяющих интересы в силу занятости в одной области и пр., а фундаментально-сходных, скроенных по единой мерке. Замечали, как узнаете ситуации, впечатления, ход мыслей, описанные на страницах чужих биографий? Как из уст исторических личностей благодаря наличию письменного слова звучат те же идеи, что еще вчера излагал вам ваш друг? Замечали? Если да, то вы поймете, почему внезапно обнаруженное совпадение (ну ладно, для правдолюбцев сделаем скидку и скажем вместо «совпадение» - «закономерная связь»: кто-то раньше придумал, кто-то позже прочел и пересказал) приводит меня в своеобразный восторг. Для меня эти «находки» реализуют непреложный закон. Увлеченно говорить о высоких материях можно сколько угодно, и вовсе не обязательно, что сказанное будет истиной, достойной не то что доверия, а хотя бы внимания. Но если эти самые «высокие материи» находят подтверждение в трудах авторитетных умов – в «умных книгах», как любят иронизировать некоторые, то апокриф получает определенное значение в моих глазах. Эта перекличка – своего рода доказательство истинности гипотезы. Ко всему прочему, книга – не человек, ее можно без каких бы то ни было неудобств перечитывать столько раз, сколько требуется для понимания, в то время как человека не станешь бесконечно просить еще разок объяснить его личную философскую систему, не рискуя при этом оказаться в списке тугодумов. И кстати о перекличке: почему-то преемственность мысли – то есть когда мои современники избирают некий стройный комплекс идей из уже имеющихся – мной не воспринимается. Кажется, что люди сами приходят к тем или иным воззрениям, независимо от всех объективистов, футуристов, экзистенциалистов и прочих приверженцев разнообразных интеллектуальных религий. Идею никто не придумал, она была всегда, просто кто-то увидел ее раньше, кто-то – позже. Вот вам, между прочим, и наглядный пример моего неверия в наследование: идеи – любимая тема Платона, но меня не покидает ощущение, что все это ново и впервые, ведь «каждый из нас сам открывает мир», как говорил один мой знакомый.
Это было затянутое, бессвязное вступление к тому, что я хотела рассказать о книге «Эрос невозможного», точнее, о ее первой главе. Чтобы передать волнение, вызванное ощущением родства, мне пришлось бы переписать эти страницы, повторить слово в слово, выучить наизусть, наконец. Ибо нет сильнейшего выражения любви и поклонения, чем единение себя с предметом обожания, присвоение, поглощение, если хотите.
Удивительным образом, ничего не подозревая, я взяла в качестве псевдонима короткое звучное имя, не зная, даже не допуская предположения, что в истории была настоящая Лу – Лу Андреас-Саломе. Ее имя пронзает и тревожит, потому что в нем соединилась часть меня, моей желаемой сущности, и отзвук магически-мрачного декадентского сюжета.

Невероятная девушка Лу в 17 лет написала письмо пастору Гийо, проповеди которого так ее восхищали. Она сетовала незнакомому мужчине: «…одинока в том смысле, что никто не разделяет ее… тяги к подлинному знанию. Вероятно, мой способ мышления отделяет меня от большинства девушек моего возраста и моего круга… так горько чувствовать себя одинокой, потому что тебе недостает приятных манер, которыми так легко завоевать доверие и любовь.» Она сходила с ума – интуитивно ощущая присутствие чудовищно-огромной вселенной ИСТИНЫ, Лу в то же время понимала, что человеческий разум едва ли способен вместить и, более того, осмыслить содержание мирового информационного пространства без фатальных последствий. Одна она просто-напросто заблудится, бездна подлинного знания поглотит ее, если не найдется мудрый проводник, который поведет ее через голосящий хаос. Таким проводником она посчитала Гийо, в нем ей виделся сам Бог, она поклонялась ему – интеллектуальное партнерство, дружба-ученичество, бесполое обоюдополезное сосуществование двух острых, ищущих умов было той опорой, которой искала Лу, спасаясь от безумия. Роман, тяжелым пламенем заполыхавший между ведомым и ведущим, нарушил идиллию глубокого духовного взаимодействия – впоследствии Лу станет избегать физической близости с мужчинами, оставляя место лишь интеллектуальному обмену. Предательство Гийо, в котором Лу видела прежде всего наставника, а не мужчину, оставит глубокий шрам в ее душе.
Запретив плоти смущающие порывы, Лу отдалась искусительным играм разума, став для многих своих современников вдохновителем, коллегой, учителем. Говорят, что Фридрих Ницше закодировал в своем Заратустре именно Лу, единственное живое существо, которому удалось надломить самодостаточность и врожденную тягу философа к одиночеству. Она была «недостающим совершенным другом»: отражением, копией натуры Ницше, не нуждающейся в объяснениях и откровенности. Философ наказывал ей: «Стань тем, что ты есть». «Лу жила в истории, изменяясь вместе с окружающими ее людьми. Осуществляла ли она ницшеанский миф на практике? Она становилась тем, что есть, другие либо уходили в ее пути, либо пытались ей соответствовать. Это кончалось для них по-разному.» Завещал ли ей философ напрямую стать Сверхчеловеком? Тем единственным в своем роде существом, которое презирает здравый смысл, как нечто, что необходимо преодолеть? Тем существом, действия и мысли которого стоят вне морали, по ту сторону добра и зла? Существом, наконец избавившимся от инстинкта размножения, в котором, как и в самом разделении на два пола, кроется путь к смерти? Сложно сказать. Один из современников так писал о Лу: «…вампир и дитя. Ни в коем случае не будучи холодной, она не могла полностью отдать себя даже в самых страстных объятиях. Она могла быть поглощена своим партнером интеллектуально, но в этом не было человеческой самоотдачи.» Что это: отголоски обиды на страсть Гийо, перенесенная на прочих представителей противоположного пола, или первые шаги к сверхчеловеческой натуре, неподвластной обычной логике?
Как бы то ни было, Лу не для всех ассоциировалась с надчеловеческим, иррациональным, темным. Благодаря ей мировая литература обогатилась поэзией Райнера Марии Рильке. Лу отговорила неврастеничного поэта, страдавшего приступами отчаяния, проходить курс психоанализа: «Успешный анализ может освободить художника от демонов, которые владеют им, но он же может увести с собой ангелов, которые помогают ему творить.» Она поддерживала его творческие начинания, мягко и тактично сводя на нет любовные порывы молодого творца. Любящий обречен на разочарование: не потому, что любовь угасает… Те ожидания универсальности, которые адресует любящий к своему объекту, его индивидуальность не способна выполнить. Зато она помогла ему приблизиться к загадочной России, которая влекла его своей непознанностью, мистичностью, какой-то небывалостью. Вместе они до изнеможения учили русский язык, читали классику. Вместе они составляли гармоничную пару ученика и учителя – пару, приближенную к идеалу, поскольку Лу учла свой собственный опыт и избежала ошибок прошлого. Она стала такой же мудрой, воодушевляющей, надежной, понимающей проводницей в мире идей – вот только чувственную составляющую, оскорбительную для духовных отношений, она нивелировала. С каждым новым человеком она изменялась, обретая почти новое Я.
Случается, что некоторые люди рождаются раньше, чем наступит эпоха, готовая принять их, предназначенная именно для них. Лу, избавленная от предрассудков, нелепых суеверий, ментальных шор, свободомыслящая и свободочувствующая, явилась осколком очень далекого будущего, предрекаемого некоторыми нынешними мыслителями. Это будущее пока далеко от нас, еще дальше оно было от современников Лу – но они уже могли воочию увидеть Человека нового образца. Человека Полудня. Человека, во имя которого разгорелся Прекрасный Рассвет.

@темы: Zigmund Freud, analyse this, идолы

---

Надо было встать ночью, чтобы в полной красе и с соответствующими эмоциями записать те идеи, что казались мне осуществимыми проще простого. Но в том-то и дело: этим мыслям только ночью, во тьме и тишине, и появляться – днем при одном воспоминании становится противно. Не стыдно, именно противно. О ночь – покров для темных, грешных, жестоких помыслов и дел… Не зря тебе пели гимны….
А дело в том, что однажды я проснулась с легкой, немного даже нежной тоской за тех, кого я приручила…
Я из разряда тех людей, которых за все болит сердце: за распространение ядерного оружия, за таяние льдов в Антарктиде, компьютеризацию сознания – да мало ли бед в нашем мире, из-за которых надо попереживать! Если бы еще полезный выход был от этих переживаний, то, наверное, я бы спасла цивилизацию от гибели, к которой она так целеустремленно катится. А еще я всегда чувствую ответственность за человека, который вошел в мою жизнь – при этом не обязательно понимать, что вошел он прочно и надолго: любое нарушение моего социального панциря – и если дело касается души/сердца/разума. Привыкла щадить чужие чувства, со всеми вежлива, никого не посылаю (по крайней мере, в открытой форме). Наверное, неправильно так поступать в нашем прагматично-эгоистичном мире, ведь немало находится тех, кто с удовольствием садится на шею. Не следует быть доброй и милосердной, но как-то не получается пока пускать чужие интересы по левому борту. Особенно если они касаются меня. Ну не могу лишить человека возможности общаться со мной, если это общение приносит ему положительные эмоции. Даже если человек мне неинтересен или, более того, неприятен. Странно, нелогично, мазохизм какой-то. Проклятая вежливость и забота о ближнем. Видимо, из-за того, что я на собственном опыте убедилась, как бывает болезненно безразличие того, кого ты считаешь по меньшей мере целой Вселенной.
А тут еще капнули на мою чувствительную совесть: мол, разборчивая ты больно, Звягинцева ни во что не ставишь. И проснулась я со смутным чувством вины: не звонила уж больше месяца. А он, может быть, страдает… Аргумент против: если бы я его хоть как-то интересовала, мог бы и сам позвонить – номер все тот же, да и я не уехала на другой край земли. Но вот еще что: Женя очень похож на меня «по покрою» человеческой сущности, поэтому о мотивах его поступков я могу судить по себе. И тогда получается… Вариант первый: получив от тети Вали разгон, он со мной повстречался для виду, чтобы не расстраивать «сваху» и «потенциальную невесту», но на самом деле решил, что девушка я хорошая, но правильная до зевоты. Вариант второй: он ждет моей инициативы. Я ведь тоже могу долго-долго ждать, страдать от неизвестности, мучиться домыслами. Потом, как правило, пишу письмо, но с этим Евгением не прокатит предлог вроде рождественской открытки.
А что если таково мое предназначение – составить его судьбу? Я могу сделать человека счастливым – это ведь так много… Любопытно, бывает так, чтобы в паре подходила только одна половинка, а вторая подстраивалась и терпела – и при этом оба жили бы вполне мирно и счастливо? А потом из привычки вырастет любовь… тут же выяснилось, что любовь – это не то, что мы думаем, ага. Бурлящая эндорфинами кровь, сладко ёкающее сердце, шальная улыбка от одной лишь мысли о Нем – нифига это не любовь. Что тогда? Определение пока не придумано. Как не наполнен конкретным смыслом имеющийся термин «настоящая любовь». Нет-нет, описанные выше химико-физиологические реакции невозможны для меня по соображениям моральным и рациональным: во-первых, унизительно обманывать человека в лучших чувствах, притворяясь любящей. Во-вторых, жаль терять жизненное время на бесчестную игру, когда можно без оглядки броситься в океан эмоций и жить наразрыв, в ритме танго, в вечном пламени, без отдыха для сердца и ума. Жить по-настоящему. Я слишком дорожу своей эмоциональной свободой, чтобы принести ее в жертву счастью другого.
А вообще, это гипертрофированное чувство долга доведет меня: можно ли настолько, до абсурда, быть отзывчивой и податливой, чтобы забывать себя в другом, добровольно отказываться от индивидуальности?

@темы: весна, Zigmund Freud, analyse this

---

То, что я прожила два месяца без сети, не испытывая ломки и великого желания выползти на просторы И-нета, лишний раз доказывает, что свободный доступ к мировой паутине есть не насущная, естественная потребность человека, а благоприобретенная зависимость.

Чтобы писать по-настоящему, чтобы читаться, надо быть простым, прямым и честным. Необходимо в индивидуальном стиле говорить о вещах, которые каждым так или иначе переживались, следует искать общие, всем знакомые по личному чувственному опыту мотивы - только тогда в тексте появится значимое для людей. Но писать о жизни неинтересно и сложно. Гораздо увлекательней выдумывать, фантазировать, силой воображения создавать небывалые миры, населенные идеальными героями, которые переживают бурные пафосные страсти, участвуют во вселенских торжествах и трагедиях. Лишь немногие из бесконечного числа символов умеют выбрать общеважные, заставляющие каждое сердце вздрогнуть от счастья узнавания себя. Лишь немногие способные писать о жизни, украшая реальность брызгами магического, невероятного - и получать при этом несомненную картину НАСТОЯЩЕГО.

@темы: дзэн

---

Профессиональный юмор-2

Продолжаем сбор шведских (и прочих) перлов.

Настя, преподаватель рагги, объясняет новое движение: выброс должен быть коротким и резким, как будто вас током ударило. При этом у вас отрывается нога. Только вы там осторожно, чтобы не зарокотило.

Вера: по новому закону, мы, преподаватели, вас не учим, а оказываем образовательные услуги. Значит, учебная деятельность подпадает под закон о защите прав потребителей...
Голос из аудитории: значит, эти услуги можно вернуть или обменять?

Вера: видела объявление на улице "Ищу девушку для друзья. Ашот"

В статье про современные формы семьи: отношения, напоминающие брак. Интересно, чем именно - ругаются, что ли, часто?

В той же статье написано, что разведенные женщины гораздо больше устают.
Вера: каждый раз, как почувствую усталость, пойду и выйду замуж, чтобы взбодриться.

Читаем книжку "Семь шведов".
Настя, задумчиво: название-то какое... Семь шведов... и одна датчанка.
Вера, криво ухмыляясь: звучит порочно.
Настя, с апломбом: датчанки непорочны!

Вместо Сварта Анкур, черные вдовы, прочли Сварта Энкур - черные утки. Одна буква, а сколько пафоса утрачено

История из жизни. У Веры в высшей народной школе был одноклассник, у которого, в свою очередь, был русский учитель музыки. От этого учителя швед перенял детскую песенку типа "раз-два-три-четыре, жили-были в огороде огурец и помидор". Пел он ее, пел, не понимая слов, пока Вера ему не объяснила сути - мол, "огурец" - это gurka по-шведски. Тогда он загадочно посмотрел на нее и спросил, как по-русски будет puss. "Поцелуй", - ответила Вера. Швед что-то в уме прокрутил, запомнил, и спустя некоторое время пришел к Вере с еще более загадочным видом и протянул ей листок. На нем было написано "поцелуй огурец".
Конечно, ничего плохого он не имел в виду. Просто по-шведски pussgurka - это такой жутко милый, славный человек, которого хочется чмокнуть.

@темы: in der Uni, Sverige, saker att le, переводческое

---

Жан Жене

Я чувствую себя ответственным за время, которое мне отпущено. Для меня самый лучший способ, как я могу им распорядиться, - это писать.

Склонность к одиночеству была признаком моей гордости, а гордость - проявлением моей силы, применением и свидетельством этой силы.

Слишком многие люди мыслят, хотя не имеют на это права. Они не оплатили его начинанием, которое приводит к тому, что разум становится той соломинкой, без которой немыслимо ваше спасение.

Пусть ему станут известны подробности... пусть это мучит его, и пусть он с этим смирится.

Под мифом я подразумеваю не более или менее обманчивое представление, которое получит обо мне читатель, усвоивший мое имя, а соответствие моей предстоящей жизни определенному мнению, которое я сам и другие могут составить по окончании повествования.

Мне представляется, что Жене писал книги через одну - то красивую, лиричную, трогательную, то пошлую и грубую. В таком порядке, во всяком случае, они мне попадались. И я рада, что последний его роман (в ряду моего выбора последний) оказался светлым.
"Я знаю, чего хочу. Я знаю, куда иду. Дальнейшие главы последуют бессистемно." Избавившись от злобно-ироничного, нарочно вызывающего тона, он с такой отчаянной искренность, которой уже нечего терять, рассказывает о маскировке собственной личности, о весомости средств, об истинном смысле творчества, о высшем счастье отчаяния, о неакадемической святости как цели, о трагедии, о немыслимости поклонения дьяволу, от отказе от неразделенного страдания. "Тон этой книги шокирует лучшие, а не худшие умы." "Я могу заблудиться, перепутав святость с одиночеством." Так серьезно, спокойно, честно и прямо говорят, зная о близком конце. Не исповедь, о нет. Разъяснение тугоумным тем, которые из нашего благополучного мира. Он был прост и пронзителен до слез. Хотел ли он сам этой откровенности? Была ли это случайная вспышка под влиянием момента сознания собственного поражения-победы?
Это были страницы, из-за которых мне захотелось ненароком потерять книгу.

Я пишу сумбурно и бессистемно в последнее время. Для систематизации нужен лейтмотив, а его я не могу возродить. По некоторым объективным причинам. Красная нить, которая проходит "через все произведение" порвалась.

@темы: мысли-чувства, идолы, мертвые поэты

---

В поисках нового смысла проходит
март -
месяц со снегом тяжелым,
как тритий Н3.
Март
с ощущением моря внутри,
Март
с первой бессонницей и тоннами книг,
Март -
время завязки новых интриг.
Март
задумчиво-серый, как долгий взгляд дружеский.
Март
опасно-шальной, сумасшедше-волнующий.
30.03.10

@темы: творчество, стихи

---

Профессиональный юмор

Немного шведской травы

Вера, недоумевая, почему студент неправильно переводит предложение пассивного залога, постоянно доставая откуда-то несуществующий глагол «можно», разражается фразой: Почему у вас местоимение MAN ассоциируется с глаголом KAN? Man не всегда kan.
Аля (задумчиво-ехидно): Какое глубокое замечание, В.В.
Занавес. Аудитория хохочет.
*man по-шведски и безличное местоимение, и «мужчина», глагол kan – «может».

Студенты читают текст о высшей народной школе Красного Креста (Röda Korset). Когда нужно переводить, тот, чья очередь, замирает и напряженно в текст, а потом неуверенно спрашивает:
-В.В., а причем тут красный корсет?
(по-шведски слова «крест» и «корсет» пишутся одинаково, но различаются ударением)
Позже Аля развила идею: мол, там по соседству со школой Красного Корсета еще помещаются школы Красной Мельницы и Красного Фонаря

Неподалеку от Стокгольма находятся населенные пункты со звучными названиями: Trossa, Handen, Fittjan и Gävle. Нам-то не очень смешно, а вот шведам... Для них эти названия созвучны со словами (соответственно) «трусы», «ладони», «п…да» и «черт возьми». Кажется, в столице даже ходит такая прибаутка «Vad ligger mellan Trossa och Fittjan? Handen» Самое забавное, что географически они именно так и расположены

Еще пара перлов от В.В.:
-Вы можете вербализовать свое понимание?
-Если люди стремятся против текущего…

Вера о гипотетической встрече со шведскими гимназистами:
-…но я не знаю, будет ли вам с ними интересно, потому что они не совсем вашего уровня развития…
-Ну зачем вы так?
-Я просто знаю…

Сегодняшнее. Вера говорит: "Когда люди неправильно произносят шведские слова, кажется, что шведский - очень смешной язык. Я вот одно время коллекционировала такие изуродованные слова. Прям зверинец настоящий получился." Пример - ушака. На самом деле это глагол orsaka - вызывать, быть причиной. Но произносится он именно так - ушака.
Из этой же оперы такю'та, которая на самом деле takyta [так'ута] - крыша и попе'ка [po'peka] - указывать.

@музыка: джаз

@темы: in der Uni, Sverige, saker att le, переводческое

---

А вы, кажется, дура вселенских масштабов просто. Вы уверены, что стоило это проверять? Ваше одиночество написано на скрижалях, а ещё там поставлена галочка - "пересмотру и обжалованию не подлежит". Смотрите сами - все, что вы делаете, несет в себе такой убойный заряд света и любви, что от вас разбегутся даже грызуны и гении. Смиритесь, вы невероятная и безнадежная дура. У вас только один шанс быть не одной - вы не можете усыновить водопроводчика, не можете быть как за каменной стеной - вас вырвет, не можете сосуществовать вообще ни с кем, кроме себя. Всё остальное поляжет в неравной борьбе или просто сублимирует в никуда. Вас слишком много, вы занимаете объем десяти-пятнадцати стандартно выведенных в инкубаторе дур. Поэтому вот извините - оставьте пустую надежду на всех, кто разинув рот, смотрит в ваш, возьмите посох и сандалии - и в путь - ищите и обрящете. Тот алмаз, который для вас - лежит в самом дерьмовом и труднодоступном месте, не блестит, обмазан болотной жижей и сто лет как не умеет улыбаться. Он старше вас и умнее, аккуратнее и упрямее. Умнее - это ключевое слово. И замены ему нет. Вы слишком умны сами, чтобы взять то, что хоть на йоту не будет соответствовать вашему рангу почетной, великолепной и заслуженной дуры. Но и награда будет соответствующей - этот человек будет молчать или ныть - все равно, но он будет вас любить до конца своих дней, угу. Не завидуя, но восхищаясь. Дуроскоп

Ваш мир - мир Северного ветра, это чуть севернее Норвежских фьордов. Вы словно сидите под столом и оттуда наблюдаете, как всё почему-то шевелится, куда-то двигается, зачем-то суетится и сковородится. Это ненормально, они все немного тронутые. Они не понимают, что такое уют и тихий спокойный уголок и тефтели в сливочном соусе, и кофе с молоком и матэ и, например, чтобы все книги были аккуратно разложены по своим местам, например, в холодильник или в чулан задумчивости. Ваш мир вполне помещается в небольшую телегу, впрочем, телеги вы можете писать и сами, только редко кому показываете, они все равно не поймут. Но когда наступает вечер и Северный ветер, вы выходите из своего мира и, заодно, из себя - на волю, в тот самый мир, который как раз в это время спрятался по домам и под зонтики, и летите, одиноко и прекрасно, то на метле, то просто сдуло, то вверх ногами, то по единственно возможному пути все-равно-куда. Одиночество ваш торшер, кино - ваша вселенная, а книги - ваша тюрьма. Некоторые предатели утверждают, что бывает другой мир, снаружи стола. Врут, конечно. В каком мире вы живете?

Правда всё, правда

@темы: saker att le

---

Братья и сестры: размышления, навеянные современными реалиями

Наверняка каждый из нас хотя бы раз в жизни встречался с новыми распространителями веры, проповедниками каких-либо высоких, благородных, светлых идей, причем идей всегда масштабных, глобальных, обладающих значимостью для всего рода людского. Спасти мир, погрязший во всех мыслимых и немыслимых грехах, поспособствовать установлению Царства Божьего на Земле, помочь возродиться Иегове/Кришне/Вицли-Пуцли, обеспечить всем и каждому счастье при жизни и место в Раю после смерти - только так, на меньшее "братья и сестры" не согласны. Тут же возникает закономерный вопрос: что ими движет на самом деле, каковы мотивы их действий? Материальная выгода, зарплату им платят за каждого новообращенного? Работа на голом энтузиазме, подкрепляемая искренними религиозными убеждениями? Правда, жутко интересно, каково процентное соотношение наемных работников и "идейных".
И вот приходят они, разнообразные свидетели свевозможных божеств, в дома рядовых граждан, религиозность которых проявляется разве что в присказке-паразите "хосспади!", и начинают тихими, смиренными голосами, едва слышными из-за двери (которую рядовые граждане предусмотрительно не открывают) вещать об ужасном нынешнем положении дел на планете, о том, как его исправить, оставляют на пороге красочные буклеты с практическими советами по спасению души, предлагают вместе изучать Библию и искать ответы на мучающие всех вечные неразрешимые вопросы... А граждане, не теряющие бдительности (уроки ОБЖ, наверное, все же не прошли даром), не соглашаются на заманчивые предложения - в лучшем случае говорят "спасибо, не интересуюсь" и возвращаются к своим мирским занятиям, а то могут и по матушке послать адептов новых и хорошо забытых старых учений. Мы крайне подозрительны, и не без оснований. Нас ведь учили: не связывайся с религиозными фанатиками - попадешь в секту, лишишься жилья/разума/жизни. Каждый день СМИ вещают о вопиющих случаях мошенничества, бессовестной игры на лучших чувствах людей, понадеявшихся найти духовную опору, а ставших в результате жертвами коварного обмана и надувательства. И закалку 90-х мы прошли, прочно усвоив золотое правило выживания в России - никому не верить. И не верим, и не собираемся. Братья и сестры слоняются от двери к двери, не щадя физических и душевных сил и материальных средств (на раздаточный материал), а мы злостно не верим. И не хотим открывать зачерствевшие сердца для света веры...
Я не призываю пожалеть тщетно трудящихся проповедников и немедля стройными рядами последовать за ними в светлое будущее. Прекрасно понимаю, что среди них 95% - действительно жулики, продающие опиум для легковерной части народа. И не люблю, когда спикулируют на таком глубоко интимном чувстве, как Вера. Превращать в массовый культ личные переживания, какими бы они ни были - значит, обесценивать, принижать священное. Однако порой бывает любопытно взглянуть на вещи под другим углом. Ниже следующее - это просто гипотеза, игра фантазии, но все же... Давайте предположим, что эти люди на самом деле знают секрет преодоления жизненных трудностей, что они без дураков стараются донести до неразумного стада послания высших сил, что они серьезно хотят спасти людей от предстоящих катаклизмов. Первым христианам тоже не доверяли, их считали дестабилизирующим элементом, их преследовали, истребляли, идеи объявляли лживыми, нарушающими порядок и пр. Никто и подумать не мог, а христианство - рраз! - и стало мировой религией, и уже никому не приходило в голову грешить на его постулаты - напротив, малейшее сомнение в истинности учения каралось, и притом страшно. Кто знает - может, нынешние "сектанты" - это тоже апостолы будущего общемирового учения? А мы, подобно римлянам, высмеиваем их, гоним, злословим. "Нам не дано предугадать..." Это во-первых. А во-вторых: почему только слова и никаких действий? Ну если мы для вас - паства, стадо, так направьте, покажите ПРАКТИЧЕСКИЙ путь, скажите, что и как делать, подайте пример - и может быть, современный человек, ориентированный прежде всего на действие, подхватит эстафету, примет активное участие в спасении мира. В Библии, конечно, сказано по этому поводу - мол, просто верьте, зачем вам доказательства божественности в виде дешевых ярмарочных фокусов. Но все же, все же... Хочешь что-то изменить - начинай с себя. Тут можно плавно перейти к вопросам Второго Ренессанса, Полдня человечества и прочих красивых и стройных теорий, но я слишком мало знаю и не умею писать красиво и жестоко - а значит, не имею морального права передавать легенду о Прекрасном рассвете. Да и копирайт - штука суровая. Если вас снедает любопытство, обратитесь к Автору лично, он всегда рад поведать недремлющим умам и честным сердцам великолепную историю о торжестве Нравственного Разума - блестящую и по содержанию, и по форме. Я же прекращаю рассуждать на заведомо дискуссионные темы и пиарить Автора и удаляюсь в таинственное пространство офф-лайна. Если кто-то паче чаяния читал этот пост - спасибо за терпение и труд. Спокойной ночи!

@темы: Платон мне друг, я сказала!

---

Про переезд

Разбирать и упаковывать вещи - занятие увлекательное, приносящее практическую пользу. Можно избавиться от ненужного хлама, копившегося годами с непонятной целью, улучшить таким образом энергетику и на новом месте начинать с чистого листа -). Хотя это только на словах так просто расстаться со всякими пыльными безделушками - на деле, чтобы вынести на помойку кипу школьных тетрадей, исписанных мелким почерком, и прочую мелочь, с которой связаны определенные воспоминания, нужно буквально перебороть себя. С другой стороны, можно неожиданно обнаружить что-нибудь ценное, но давно забытое/потерянное: из недр платяного шкафа маман сегодня достала столько емкостей разнообразного спиртного и столько ежедневников за две-тысячи-затертые-годы (корпоративные подарки, бессмысленные и беспощадные), что впору алкогольно-канцелярский магазин открывать.
Так странно представлять, что через пару дней твой дом займет кто-то чужой, что здесь начнется совсем другая жизнь, всё-всё - начиная расцветкой обоев и заканчивая запахом - изменится, и ты больше не сможешь возвращаться сюда, в родные стены. Странно - но не грустно.

---

На память

Лучше быть умным и иногда тупить, чем быть тупым и всегда умничать.

@темы: Платон мне друг

---

Разговоры ни о чем

Длинно, заумно, спорно. Из переписки лириков, один из которых оказался физиком, а другой - международником

Творчество - это монолог души. Любое творение будет мертво, если в него
не вложена частица души автора или, говоря иначе, создателя. Вот такие
творцы достойны только восхищения.
Я хорошо отношусь к людям творчества (выше я постарался немного раскрыть слово хорошо, чтобы фраза не была пустой).
А расскажи, когда ты поняла, что тебе необходимо творить?

Ты все же в гораздо большей степени лирик, чем думаешь -). Совершенно
справедливо подмечено: если в произведении нет ничего от автора, если
это отписка из серии "потому что надо" - это пустая трата времени и
бумаги.
"Творить" - слишком смелое и громкое определение для того,
что я делаю. Пописывать стишки с избитыми рифмами от раза к разу - не
творчество, а графоманство. Здесь следует оговориться, что, задавая
вопрос о твоем отношении к творческим натурам, я в самую последнюю
очередь причисляла себя к этой категории. А понимание, или, точнее
говоря, ощущение необходимости выражать себя посредством творчества,
пришло не так давно и не так просто, как хотелось бы.
Но эта история, если честно, не очень интересна.

Все таки, ну очень приятно читать твои сообщения. Потому, как ты
излагаешь свои миысли, как емко и, что в общем-то редкость (уточню -
для меня), точно и глубоко передаешь свои ощущения, можно сказать
(позволь, я скажу это без возможности спора), что ты творческий
человек. То, что я прочел (а я уверен, что это лишь малая часть того,
что ты создала на самом деле), уже говорит о многом. Я прекрасно
понимаю, что я малознакомый тебе человек, и, скорее всего, мое мнение
не самое важное для тебя, но (и это лично мое, объективно/субъективное
мнение), я уверен, что творчество и ты идете рука об руку. И я очень
прошу - не называй стихи стишками!
Теперь твой вопрос. Ты знаешь, я
всегда считал, что стихи обладают некой магической, необъяснимой силой;
думал, что в них и раскрывается душа мира устами разных людей. Я очень
люблю стихи. И конечно мне хотелось прикоснуться к этой силе. В детстве
это было весьма забавно (я много улыбаюсь, когда читаю свои детские
"стихи" и казалось - ого, какой я молодец. Но, чем старше я
становился, тем больше я узнавал, больше читал и больше понимал - и,
что понятно, тем более критично стал относиться к себе. И все меньше из
того, что я делал, мне нравилось. Но не может же все не нравиться,
что-то, как мне кажется, удалось. Но, оценить то некому, вот и
храниться у меня все под пылью времени, мало кому известное.
А что касается темы, то нет ее определенной. Разное было и о разном хотелось сказать - сказал ли?; не уверен.
Скажи мне, Карина, есть ли в стихах сила (мне очень интересно твое мнение) или я заблуждаюсь?
и еще - может быть наши истории похожи...


Мне очень интересно твое мнение - что такое сны? Ведь, как не удивительно, далеко не всем вообще что-то снится.

Совершенно справедливое замечание, сны видят не все - сновидения
свойственны людям впечатлительным, с развитым воображением, склонным к
рефлексии и пр. То есть, проще говоря, людям с богатым внутренним
миром. Можно ли после этого с полным правом утверждать, что сны - это
всего лишь высшая нервная деятельность? Отчасти такой посыл будет
верным, ведь что есть пресловутый "внутренний мир", как не развитая
психика? Но если вдуматься, науке доподлинно не известно что такое сон
на самом деле - а вдруг она пытается свести настоящее чудо к быстрым
движениям глаз и каким-нибудь синаптическим связям? Мне хочется верить,
что мир, явленный людям во снах - гораздо больше, чем механическое
проигрывание ощущений, пережитых за день. Может быть, это действительно
путешествия души, единение с мировым информационным полем или
что-нибудь в этом роде.

Я подразумеваю, что дежа вю связаны именно со снами. Фактически, уверен
в этом. Отсюда, лично для меня, следует вывод, что во время ночного
отдыха, когда душа (дух, сознание) не занята поддержанием и управлением
телом, она попадает в реку времени (не знаю как еще выразить образ
времени). Но каждый раз в другом месте. То есть, если взять за точку
отсчета наше настоящее, то во сне у нас есть три варианта. Первый
вариант - наше фактическое прошлое, когда во сне мы вспоминаем реально
состоявшиеся события, встречи. Вариант второй - наше возможное будущее,
причем очень часто весьма далекое, именно это мы и понимаем под дежа вю
или, если угодно, вещим сном. Тут я специально оговорился - возможное
будущее. Часто, это опять же лишь мои домыслы, мы видим наше
альтернативное будущее, видим то, что не случилось, но могло бы
случиться. Это и есть третий вариант. Вот так мне видится. Скорее
всего, все гораздо сложнее. Или проще? Не знаю...

Если принять за истину, что сны - это путешествия наших душ (пока
немного в сторону отодвинем вопрос - куда), то тогда тот факт, что они
(души) никогда не пересекаются, возводит в ранг абсолюта такое понятие,
как одиночество. Не правда ли? Ведь даже если в состоянии свободы
(пусть относительной, но все же) наши души не могут встретиться, то что
уж говорить о мире физическом. И тут, если поверить в бессмертие души,
становится совсем грустно.
А что если принять за истину обратное?
Что, если души все же встречаются где-то там? Может быть память об этих
встречах забирает кто-то один, тот, для кого эта встреча ценнее, важнее
и несет в себе нечто глубоко необходимое? Или, например, для одного
этот сон-встреча произойдет этой ночью, а для другого спустя годы? Что
если время "там" не совпадает? Или, как вариант, для одного сон - это
что-то понятное, происходящее в знакомом для него месте, а для второго
участника - это та самая психоделия, о которой мы говорили. Не знаю как
на самом деле, но очень не хочется верить, что мы обречены на
одиночество, без права что-либо изменить.

Тот факт, что люди не встречаются во снах (даже при известной общности
прошлого или настоящего) подтверждает сугубо личностную сущность
сновидений. Получается, что весь процесс происходит исключительно в
нашем сознании, перед нашим внутренним взглядом, не выходя за пределы
одного человека. Но такое объяснение отвергает наличие некой внешней
астральной среды. Мне кажется, мы просто не умеем (или не можем по
объективным причинам) настраиваться на волну другого человека, каждый
заинтересован, прежде всего, в себе самом. Каждый способен отвечать за
достоверность только собственных ощущений, а условия задачи требуют,
фактически, так трактовать чужое восприятие событий, чтобы
интерпретация совпадала с "оригинальной". Не всегда можно разобраться в
личных переживаниях, а уж безошибочно или хотя бы близко расшифровать
чувства другого - тот еще вызов.
Твои рассуждения натолкнули меня на один вопрос... Может быть, он
звучит несколько софистично, но все же: почему люди так боятся
одиночества? Мне просто интересно. Что в нем такого ужасающего? Человек
обладает несметными сокровищами - умом, воображением, творческим
потенциалом, способностью мечтать - неужели, будучи один, он не найдет
себе лучшего применения, чем тихо киснуть от нехватки кого-то рядом?
Гипотетически, должен бы найти, но нет, не получается. Должно быть,
потому, что себя мы можем осознать, только отразившись в другом.

Я тебе скажу, как я считаю. Человек должен жить и творить ради кого-то
ли, если угодно, для кого-то. Все свое творчество кому-то отдать,
подарить. Если, чисто гипотетически, дать человеку все - абсолютно
любые ресурсы, безграничный талант, великолепное воображение,
неиссякаемый творческий потенциал - но оставить совершенно одного. Весь
мир у его ног, все, что угодно. Здорово? Мечта? Я так не думаю. Что ему
со всем этим делать; ради чего творить; кому посвещать; кого этим
радовать? Все (и пусть даже не сразу, если эго огромно) станет пустым и
бессмысленным.
Вот потому и ищем в этом мире того, кому можно себя подарить, а взамен получить опору в жизни и смысл.
Дверь
под названием одиночество всегда открыта, но за ней пропасть. И нет за
этой дверью места ни мечтам, ни творчеству, ни Жизни. Вот так, с
большой буквы, ибо существовать можно, а жить...
Так я вижу.

запись создана: 12.01.2010 в 17:15

@музыка: Emancipator

@темы: Платон мне друг

---

Название Т-50 по классификации НАТО, или Армейский юмор

В НАТО есть условие, что все российские истребители называются на букву F. Это сделано для того, чтобы по названию можно было быстро определить тип самолета, ведь по-английски истребитель - fighter. Говорят, что американские военные рассматривают название Finder - «искатель», «следопыт». Есть и второй вариант Fearsome - «внушающий страх».
Индийские военные, которые надеются получить эти самолеты для ВВС Индии, предлагают название FireFox - «огненная лиса». Тогда уж лучше PolarFox - «полярная лиса» или «песец», шутят наши летчики. Ведь Россия - северная страна. Но это название не на F, поэтому для соответствия стандартам НАТО предлагается имя FullPolarFox - «полный песец». Ведь это именно то, что ждет любого агрессора при встрече с Т-50.
"Аргументы неделi" от 4.02.10
Статья целиком: www.argumenti.ru/news/2010/02/03/48415

@темы: saker att le